用“天理”来统治“人理”。
比如一个地方发生了旱灾,那这个地方不是组织人挖水井自救,而是要找到那个贪官污吏、豪强地主,将他给杀了,老天觉得人做对了,它就降下甘霖了。
国家有失道之败,而天乃出灾害以遣告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。
这种思想一直延续到了东汉末年,当时除了流行“伤寒”,还有旱灾和地震,确实有种降下天谴的感觉。
有一个天文学家,他的名字叫张衡,他制作了一种“验震”仪器,能探测到距离长安几千里外的陇西发生的地震。
一开始没人相信他,后来信使来报,确有其事,于是当时的皇帝就问张衡,谁要为这场天灾“负责”。
张衡所在的时代朝堂上充斥着宦官和他们的党羽,如果张衡说出了这些人的名字……
后来张衡被贬,还被赶出了洛阳,因为即便他不在朝堂上,在民间传播那些言论也会让某些人坐立难安。但他人虽然走了,地动仪却留了下来,一直到东汉末年,董卓一把火烧了洛阳,地动仪才和灵台一起被毁。
地动仪全名侯风地动仪,风不属于五行:木火土金水,它属于“气”。
乔治安娜听说地动仪是接地了的,一下子就想到了战国时的邹衍,和他用“律吕调阳”为燕国改历法的事,那用的也是阴阳的原理。
东汉流行道教,就连黄巾起义也和“黄老”学说有关,地动仪被毁于战火中真是可惜了。
巫术和巫师在东方和西方接受的是完全不同的待遇,虽然在汉武帝时期也闹过巫蛊之祸,但巫师在东方普遍是被礼遇的,可是在1768年满清的境内却产生了一次近乎“猎巫运动”的恐慌。
那时还属于康乾盛世,在爱新觉罗弘历执政的第33个年头,商业繁荣、人口增长,社会面貌生气勃勃又相当稳定。然而民间悄然流行起了一种“妖术”,在满足某些条件的情况下,一个人若掌握了另一个人的灵魂,便可以利用这个力量去控制别人为自己谋利。
一些游走在社会边缘、漂泊不定的特殊阶层成了被怀疑的对象。对于百姓来说,他们最害怕的是自己的身体和孩子受到“叫魂术”的伤害,越是人口稠密的富裕地区对这些游荡者恐惧越为厉害。
一开始是道士,后来发展到和尚、工匠;从一开始“化缘”得不到一口饭吃,到后来死刑伺候;从一开始的江南,逐渐扩展到北方,最后这些信息都汇总到了爱新觉罗弘历的手上。
商鞅的驭民五策有一个好处,那就是方便统治者操控,却也有坏处,没有什么东西或者手段能消除因为无知引发的恐慌。
这件事前往满清的英国使节团也听说了,他们回国后到处宣传,然后那些人将他们的所见所闻在“停
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