执委会到达美心镇以后,铺开了大量的工作,首当其冲的是建国的准备工作,各个筹备委员会如雨后春笋一般的成立,涉及各层面的事情都需要人抓总,基层的宣贯也在有条不紊的进行,因为是成立共和国,没有君权神授那一套,也不需要教皇加冕什么的,更不需要宗主国册封,只要社员拥戴就行了。
初步的建国日期定在一六二七年的四月五日,穿越众来到这个时代的第七个纪念日,林纪元把筹备工作分配下去,建国草案也已经定准,他就没什么事情了,所以能够把工作的侧重点放在教育上。
现在社团的基础教育还是搞得不错的,基本实现了三年的小学义务教育,至于高级小学和中学教育也发展的很快,两岸已经有十几座中学接收经过小升初考试的学生。
不过社团的文化底蕴和科研底蕴还是薄弱,虽然穿越众有二十一世纪的学识,但那都是基础知识,一旦上升至更高门类就窘迫了,林纪元也知道不能一蹴而就,只能慢慢来了。
九月一日,林纪元参加了团结第一中学的新生开学典礼,团结一中跟随领导核心一起搬迁过来了,新校址设在美心镇,就在会员社区的东面,学校的东南面是搬迁过来的社员社区,倒是方便学生们上学。
目前一中只有三百来学生,分成了三个年级六个班级,人数不是很多,主要还是师资力量薄弱,这还是最好的中学了,其他的中学可想而知。
不过社团在师资力量的扩充上还是比较谨慎的,宁肯自己培养,也不随便引进一些什么秀才等文人,社团是一个全新的系统,国文部分也不可能照抄儒家那一套,怎么也得让儒家思想为社团服务吧。
所以招募的文人都要经过社团的培训,甚至是进行辩论,把实践是检验真理的唯一标准这个方法论嵌入进来,打破儒家入世的最大软肋,反正未来的共和国也不用维护皇权。
林纪元在后世的时候也和一些学者就中国传统文化进行过一些探讨,发现所有的道德标准非常杂乱,凡事都有经权之分,既有四书五经,又有事急从权,具体判断对错那就是士大夫的特权了,但对错都是大儒嘴里说的,尽管理论体系很完备,但是根本经不起推敲,这也是从明朝开始儒家文明遇到西方文明一退再退,甚至连天方文明也干不过了。
不过在新社会改开之后,实践论给中国传统文化打开了一扇窗户,儒家文化中的各种经权之说,用实践检验一下就全部解决了嘛,这样一来,理论背景就硬气多了,阴差阳错的更接近正确的发展道路了。
这个方法论嵌入传统文化让林纪元很满意,有透视眼就是牛叉啊,尽管这个体系还很稚嫩,不过幼苗已经茁壮成长了。甚至林纪元自己都被这个体系熏
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