司马季根本不会对这些数学家怎么样,实际上肯定还会有人铲除这些数学家的。就在百年之后,女数学家,新柏拉图学派的领袖希帕提娅遭到基督徒的野蛮杀害。她的死标志着希腊文明的衰弱,亚历山大里亚大学有创造力的日子也随之一去不复返了。
至于亚历山大图书馆,也是被基督徒烧掉的,基督教大教长圣?狄奥菲鲁斯带领狂热的教徒随即将萨拉贝姆神庙夷为平地。位于其中的图书馆难逃厄运,许多书籍或遭抢劫,或被放火焚烧。从此亚历山大图书馆就荡然无存了。
至于某些人口中的和平教烧掉了亚历山大图书馆,完全是在几个世纪之后才出现的论调,司马季觉得这可能就是基督徒对和平教的栽赃。事实上很多典籍都是阿拉伯人保存下来,才又传到了欧洲。
平心而论,其实古代的和平教比基佬教还是要文明一些,后出现的宗教肯定要对一些其他宗教的问题进行改正,就如同中国后面的王朝,会对之前王朝灭亡的原因进行总结,进行针对性的修正一样。
就算是因为自己一头扎进埃及,让亚历山大图书馆的命运得到了改变。事情也无法扭转,因为在亚历山大这里的数学家,其实远不如阿基米德那批人。创造力上面就远远不如。古希腊数学的余威到了现在已经颓势明显。
基督徒和罗马多神教的争斗,带来的不可确定因素太多,司马季不觉得这些数学家以后的弟子,也有他们现在这样安定的环境。
一旦将需要的典籍抄写完毕,司马季几乎就已经完成了西征的目的,在这之后就是看看能在罗马帝国身上得到什么,得到了固然很好,就算是没得到他也不会心痛。
亚历山大陷入杀戮当中的时候,司马季正捧着一匹绸缎,在阿塔娅面前做舔狗,不耐烦的道,“死了两万多人?那很多么?再说那是人家自己的事情,本王一个外人不便干涉,不要干涉他国内政,尤其是同等级的帝国。你们待在一边看着就行了,这帮叛逆以后有戴克里先收拾。”
对这些搞事的基督徒,司马季也就是利用利用,换成另外一个场合,这帮混蛋的脑袋都掉八遍了。事实上他心里早已经决定,在离开的时候把这些基督徒卖一个好价钱,如果戴克里先出得起价的话,燕王亲自代劳也是可以的。
他可以帮助戴克里先匡扶罗马,自然也可以帮助基督徒摆脱压迫,只要钱到位,理由这个东西司马季还不是随意找?目前而言,先从基督徒身上收点保护费并不过分。
这一点不用司马季说,手下的将校也能够理解,沾血的金子那就不是金子了么?花不出去?再说了,这是罗马人自己的内斗,管我们晋人什么事?
司马季选择了一处相邻的神庙作为暂时的居住地,同时
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