我闻乌角先生您自幼修道，道法精深，又有何解？”高夜淡淡笑道，这段话也是出自《庄子·至乐》，讲的是庄子妻子故去之后，惠子前来拜祭，发现庄子在兴高采烈的唱歌，而后才有了这样一番的对话。

　　只是高夜说出这段话，却没有一丝不快。虽然这话乍一听自己不喜，但也知道，左慈说的这后半句话，其目的更多的是为自己宽心。逝者得到大自在，在另一个世界过的很开心，这在后世，倒也是经常出现的桥段么？只是在往年的学习中，自己的师父每每说话，都是引经据典的，绝大多数自己都不知道，自己想学他一样引经据典，结果发现自己知道的典故大都还没发生。这种尴尬持续了这么多年之后，高夜对于每一个跟他说话引经据典的人，都有一种天然的排斥。故而抛出了这个问题，打算难为难为这位道家高人。

　　话说完，左慈脸上并未有什么变化，但一旁的葛玄却是眉头紧皱。《庄子》自己也是读过的，每每读完，似有所悟，但却从来未曾想过这个问题！怪哉，这处前后矛盾，为何我就未曾发现？

　　左慈轻笑了一声道：“想不到明曦你亦知《庄子》，不错，此二语皆庄子所言，然与惠子之说，意在指明死亡者之归宿，本是无形无气，以至于生，而后乃死，亦是无形无气，此道者，自然之理也。与骷髅言，不过是要告诉世人，生未必乐，死未必苦也，何来矛盾之说？”

　　“哈哈，生未必乐，死未必苦，果然大有道理。”高夜淡淡一笑。“不过我尝闻，道家之人，多讲究清静无为，顺其自然，然五斗米的张鲁，太平道的张角，皆广收信众，以为己用，不知乌角先生对此有何看法？”

　　高夜之所以对左慈问到张角和张鲁，只是因为忽然想到，未来张角造反，是不是也有道家的影子在里面。毕竟独尊儒术以前，大汉一直是以道家治国，推行黄老之术，如今被儒家独占鳌头，恐怕道家心里也不舒服吧？张鲁如今在四川大力推行五斗米道，信众甚多，统治多以宗教名义进行，这也无怪刘焉入川之后，如此排斥张鲁，甚至把他赶到了汉中去，毕竟刘焉可是正统的儒家。而且张角此人，三国演义中描写他是个不第的秀才，若是在隋唐以后，他本应是个科举落榜的考生，只是现在是汉末，科举是个什么，恐怕只有高夜才知道，现在只有科举他爷爷察举制，故而高夜看来，恐怕张角这个不第秀才，恐怕是举秀才的时候，没选上他。不过现在不叫秀才，为了避光武帝的讳，秀才改叫茂才了。

　　这就更加奇怪，既然有资格被举秀才，这说明张角此人是有才学的。自独尊儒术以来，举秀才的人，也基本上都是儒生。既然如此，这南华老仙又为何传给他

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