时才会想起神来,既然有神了为什么没有魔鬼?将如此危险的力量交给心理有问题的人岂不是让人不寒而栗?科技是在保护人类还是杀死人类,我觉得这个问题比讨论我战胜了多少个魔鬼有趣的多。”
“你有什么高见呢?”教宗问道。
“改变西方人的心智,放弃研发越来越失控的科技,你知道,梵蒂冈并没有什么特别先进的安保措施,即便是陈列了很多珍宝的博物馆,如果没有贼心,那么就算敞开门也不会有人偷,反过来如果有杀心,一条随处可见的绳子甚至枕头也能要人命,我们要因为害怕枕头可以让人窒息而禁止销售枕头吗?人心出现问题了,圣父,而那是科学无法解决的,当人心怀敬畏,就会约束自己的言行,不会觉得自己掌握了力量就可以为所欲为。”
“你觉得有可能么?”哈维大主教继续笑着问。
“我以为就餐的时候该讨论轻松的话题,你觉得呢?”约瑟夫将视线转向科拉多·巴杜奇。
后者也端起高脚杯喝了一口水。
“今天参加弥撒感觉怎么样?”教宗问道。
“很好。”约瑟夫道。
“那串念珠。”
“昨晚取的,它好像属于露德圣女。”约瑟夫顿了顿,又说道“我能提一个要求么?”
“什么?”教宗问。
“这次福泽泉祝礼,能不能用露德的泉水。”
“为什么?”哈维大主教问。
“力量,我听说那里的泉水就算离开了露德也一样有疗效。”
“为什么你想要那么多圣物呢?”科拉多·巴杜奇问。
“一样的原因,力量。”约瑟夫自信地笑着说“你亲自驱魔过么?”
“没有。”
“但我想你至少亲眼见过,大多数理解的自然是外在的自然,对内在的自然所知甚少,面对这个洪荒的世界,我们所能做的防御微乎其微,这就是我需要那些圣物的原因,建立尽可能完善的防御,就像梵蒂冈的城墙,教宗呆在里面会很安全。”
“你搞的是形式的东西。”
“驱魔本来就是一种仪式,只是它跟弥撒不一样。”
“你认为圣餐驱魔无效么?”
“我以为吃饭的时候该讨论有趣的话题。”
“我希望能看到你在复活节时布道,圣父,你的智慧能给我们启迪。”哈维大主教对教宗说。
“你是房子,也是房子的居住者,人在咽气的时候灵魂会离开身体。”宗座用沙哑的声音说“灵魂是身体的客人,总有天会离开的。”
“笛卡尔可不这么想。”约瑟夫说“他把激情看作是一种遵循着必然的数学秩序的产物,甚至还描绘出一个心形曲线来。”
“你不这么认为?”哈维问。
“我接下来说的话可能会冒犯到诸位。”
“别在意,说吧。”教宗说。
“我们都知道,心脏的形状不是心形的,笛卡尔或许不知道,他是个数学家、物理学家,不像达芬奇这些艺术家一样对人的身体进行解剖,所谓的‘心形’其实就是女人的臀部,他与身体有关联的快乐都是欲望,受欲望驱动的人也就能品尝到生活中最甜美的滋味,但是在他们不知道如何掌控自己的欲望,并且其命运也不佳时,他们也可能体会到生命中最苦涩的部分了。”
所有人一起沉默了。
“对不起,圣父,我不该这么直接。”
“没关系。”教宗摇了摇手,阻止了约瑟夫“笛卡尔认为灵魂存放在血液里,你觉得他说得对吗?”
约瑟夫想了一下,摇了摇头。
“我不知道,圣父,但血液应该具有力量,否则朗基努斯在被宝血溅到后也不会恢复光明了。”
笛卡尔著作,论灵魂与激情
在复活节前的星期六会举行福泽泉祝礼,“圣灵下降,沉入水中”,以此普通的水会具有神圣的特性,可以转化人类,炼金术中的“永恒之水”很有可能是天主教衍化而来,据说是不老药的材料之一
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