是大自然的暴力,它们都毁灭了人类创造的城市和文明,然而人们还是敬畏崇拜他们,给他们取名风神和海神,甚至祭祀他们。”
“你刚才看起来被什么问题困扰了,我能知道是什么么?”教宗问。
“关于先知摩西和埃及十灾的问题。”约瑟夫说“我在想是哪一位法老阻止以色列人离开埃及,一开始他明明嫌弃以色列人太能生,要把所有的以色列男孩处死。”
“法老以为他要对付的是摩西,而却不知摩西是神和人之间的桥梁,他用处理政治的方式来和神打交道,一次又一次反悔,摩西念着埃及公主养育自己的恩,优柔寡断,最终自己也被神惩罚了。”
“你不认为他是以善胜恶么?”约瑟夫问。
“有爱的地方才有和平,善良会带来和平,我只看到以色列人为了能摆脱劳役的痛苦,制造冲突和麻烦出埃及,但是到了旷野流浪又嫌弃没有水,到处荒凉,又想回到埃及那富庶的地方,当埃及被笼罩在黑暗中时,以色列人家里虽然有光,这光却没有照到他们的心里,因而我不认为出埃及记是以善胜恶,希望能给人动力,产生建设一个更加美好世界的决心……咳咳”
教宗说道这里开始剧烈咳嗽起来。
“你说太多了,教宗。”修女担忧得说“医生让你休息。”
“所有人都是身体的囚徒。”等咳嗽平息后,教宗无奈地苦笑。
“最后一个问题,Papa,你知道为什么神只杀头生子么?”在教宗走之前,约瑟夫赶忙问。
“你以为呢?”教宗反问。
“我认为他们被标记了,埃及的祭祀会给头生子祝福。”
教宗沉思了一会儿,用沙哑的声音说道“以撒和列百加的儿子,以扫和雅各,他们在还未出生前,在母胎里就在争斗,他们是双生子,以扫先雅各离开,于是他成了哥哥,后生的雅各紧跟着以扫出生,以扫擅长打猎,以撒因常能吃到肉,对他更加偏爱,后来有一日,雅各用一碗红豆汤,让以扫将长子权让给了他,以扫说,我都快要饿死了,要这长子权何用,于是就答应了,以扫看清了长子权,发誓让给了雅各,长子权是一种自然权力,头生的畜生没人祝福,可是它们一样有这种权力,有一种鸟,先出壳的就会把后出壳的推出巢,没有谁教它这么做,可是它却生而知道,这也是‘自然’的一部分,上帝是我们难以琢磨的,但他给我们做了榜样,我们所能做的是学习和模仿他,就像孩子学习父母,模仿是我们的天性之一。”
“谢谢你。”
“我们该休息了。”修女打断了约瑟夫“散步时间结束。”
教宗似乎还想转一会儿,不过他现在是个坐在轮椅上的老人,他还能干什么呢?
于是他在一干保镖的簇拥下,很不甘愿得离开了这个他也许用不上的房间。
杜利莎草纸被宣布为不被梵蒂冈档案馆收藏,真是很奇怪的解释
西方以红豆汤比喻因小失大,为了眼前的小利益丧失更大的利益。
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