,以前波莫纳拿着爆米花,无法将它和自己联系在一起,有一天她自己死了,身体也会分解成“肥料”,让植物长得旺盛。
16世纪的时候很流行对话类的文学,有一本书是如此写的:
A:畏死是理性的,因为即便死后我感觉不到痛苦和欢乐,可一旦死了,我就感觉不到生活的美好。
E:当你死时,你不会遗失任何东西,因为已经不存在可能遗失任何东西的你了。
A:可是当我死时,就不会再拥有快乐,我死得越早,我拥有的快乐就越少,如果我80岁死了,就比20岁拥有更多快乐,如果我不会死,我就拥有比会死更多的快乐。
E:如果用计算来衡量限度的话,无限时间和有限时间包含同样多的快乐,当一种快乐很完美时,那么扩展它也不会更完美。
A:假设我面临即将到来的死亡,而且我发现我的生活是一场失败,死亡就要到来,而我对之又无可作为,那我对未来没有任何安排可言,这就是死亡恐怖的原因,即便死后不会害怕任何东西,死亡也会取消任何矫正的可能,死亡是没有未来的,死亡砍掉了一切可能性。
E:摆脱那些被诸神或其他废话带来的错误意见,那些事实上侵扰你的东西。
斯多噶主义最著名的标志就是对无法控制的事情不要去胡思乱想,就像一个人手持弓箭,他射中与不中不是自己控制的,有可能是一阵风,就将箭吹飞了。
周围的观众会发出嘘声,这样的成绩当然无法取得冠军。
按照霍布斯在利维坦里的描述,国家法律正像游戏规则一样,参加的人全部“同意”对每个人来说都不是不公正的。
伏地魔强势的时候没人敢反抗,他没有力量了,食死徒就被欺压地很惨,包括斯莱特林的贡献都被遗忘了。
而且倘若这个游戏规则只对一个人有利,只有他一个人赢,其他人都是输家,那么这个游戏就他一个人觉得有意思,其他玩家都巴不得这个游戏早点结束。
乔治安娜没有在书房找到波拿巴,副官告诉她,他正和其他人在游戏室内打台球。
这等于是说她白跑了那么远,本来她的房间距离游戏室就很近。
然后她又倒了回去,中途她路过了一个厅,里面什么家具都没有布置,因此那唯一的雕塑格外醒目。
那是一个美丽的少女,怀里抱着一条大蛇,好像用自己的体温让蛇冻僵的身体暖和起来。
她不知道这条蛇苏醒后会不会咬少女,毕竟在蛇的眼里农夫和美女是没有区别的。
然后她继续往前走着,伊壁鸠鲁的原子论是在德谟克利特的基础上发展的。原子不论是最轻的还是最重的,在虚空中都以同一的速度直线降落,但由于自身的原因“偏离”原来的轨迹,因而与其他原子碰撞产生万物。
伊壁鸠鲁没有说这种“自由行为”是源自“自由意志”还是别的因素,然而这种撞击产生的不确定性使得行动者无法控制,使整体结构以未曾预料的方向改变,虽然某种意义上来说这种“偏离”由行动者提供的初始向量是在其控制范围内的。
“哐啷”。
当乔治安娜来到游戏室时,又一局台球游戏开始了。
陪第一执政玩的人不多,不像国王周围总是里三层外三层的,一楼还有富余的空间搭建舞台,表演魔术、戏剧和音乐会。
游戏室其余的人察觉到乔治安娜出现,都默默离开了。
最后只剩下他们两个。
“你想干什么?”他看到她手里端着的蛋糕,明知故问一样问。
“教我打台球。”她把蛋糕放在一旁的桌上。
“蛋糕不是给我吃的?”他调笑一样说。
“你饿吗?”她问。
他没纠结这个话题,让她过来,手把手地教她怎么打台球。
这时她忽然想起了一个问题,同性质的原子更容易相互融合,这是和磁极相反的。
她要怎么让两个同样火属性的珠子分开呢?
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