得尊荣的。时候到了,日子近了,买主不可欢喜,卖主不可愁烦,因为烈怒已经临到他们众人身上”。
由于在诺亚登岸献祭后,耶和华对着彩虹许诺不会再用洪水摧毁有血肉的,摧毁耶路撒冷和圣殿的也确实不是洪水,包括以西结在内的以色列人都被掳去了巴比伦。
摩西让以色列人希伯来人得到了自由,以西结的预言中,希伯来人失去了自由,而耶和华降下这样的惩罚,是因为他们违背了耶和华。
虽然同样是先知,摩西和以西结却承担着不同的使命。
有这样一个问题,一辆行驶中的列车,前面的两条岔道上分别有一个小孩和九个小孩在玩耍,如果被提问者是司机,会选择哪条路呢?
这和神学领域著名的“牧羊悖论”很相似,简单的地说“是为了全体牺牲一个,还是为了一个牺牲全体”。
摩西选择了后者,哪怕是一只羊丢了,他也会无视羊群,去将那只迷途的羊找回来。
诺亚在接到了启示后,也没到处去宣传,让其他人改变自己,避免灭世之难。
以西结则谴责了世人“祸哉!以色列的牧人只知牧养自己,牧人岂不当牡养群羊吗?你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。瘦弱的,你们没有养壮,有病的,你们没有医治,受伤的,你们没有缠裹,被驱逐的,你们没有领回,失丧的,你们没有寻找,但用强暴严严地辖制,因无牧人,羊就分散,既分散,便作了一切野兽的食物”。
可是他说了,也改变不了什么,以西结也拿了一块砖,上面画着耶路撒冷,当那座城杯围困时,他将以色列人的杖折断了,摩西在野外的时候曾经祈求吗纳,并用杖击石,获得源源不断的清泉,如此一来他们不再衣食无忧,吃饼喝水都要限量,肉就更别提了。
马太福音二十五章里除了那句“凡有的,还要加给他,叫他有余,没有的,连他所有的也要躲过来”之外还有别的话。
这是一场婚宴上,十个童女捧着灯去迎接新郎,其中五个聪明,五个愚笨,聪明的知道准备灯油,笨的不知道,于是笨的对聪明的说“分点油给我,因为我们的灯快灭了。”
聪明的不肯,对笨的说“恐怕不够你我用的,不如你们自己去卖油的那里去买吧。”
笨的就去买了,恰巧这时新郎来了,预备好了的就进去坐席,门就关了。
等笨的买油回来,看到门关了,就在门外大喊。
“主啊,主啊,给我们开门!”
他却回答“我实在告诉你们,我不认识你们。”
为什么聪明的把门关上吃席的时候,怎么没想到笨的还没有来,不该把门关上呢?
当然,童女们不是双头鸟,不论是迦楼察还是波优迦楼察,谁吃了美味的果子都进一个胃里,都对他们共同的身体有
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