帝去得少了才叫冷宫,回到家里这么热闹欢欣,怪不得元春数次落泪。
想也想的到,写下这么端正诗歌得女人怎么可能受宠。
御史言官通常不讨人喜欢,就像西方的达摩克利斯之剑,人人都知道它的寓意,却不希望真的有那么一把剑悬在自己的头上。
贾府被抄家的时候去的是锦衣卫,但是背后也有御史做推手,参的是贾珍引诱世家子弟赌博,还有强抢民女,那民女抵死不从,而且那御史还不依不饶,还要继续查下去。
那一天贾府也在设宴,就跟林黛玉进贾府那天一样,要是黛玉跟个玉罗刹似的严肃,用冷洌得眼神看着一屋子擦脂抹粉、穿金戴银的女人和酒席,那是个什么光景呢?
黛玉是御史的女儿,不是御史本人,更何况她还是来投亲靠友的,而不是来抄家的,她只能顺着其他人来。
从长远来看,这么做是不利于贾府的,历来想说真话的人,都要冒着很大的风险,不仅仅是得罪人。
林如海这人从书中描写来看,是看不出他是清还是浊的,尤其他还在扬州摸爬滚打过。
水太清了没有鱼,水太浑了,脏得看不下去,就真如黛玉说的,花落到了那个地界就要被糟蹋了。
黛玉是空着两只手来的,上门做客当然要带点礼物,她不是收集了一袋子的桃花花瓣去葬么?把它晒干了,做成桃花茶,瞧准了时候进献给史太君,用它来代替那些漱口的茶叶。
老太太说她那里的软烟罗,一样是雨过天青,一样是秋香色,一样是松绿的,一样是银红的。以后春天收集桃花,夏天收集荷花,秋天收集桂花,冬天收集梅花,都晒干了做成茗,甚至还能就着花香写咏花的诗。
这些花都是大观园里有的,不需要花钱,古时候的娘娘们还用花瓣在额心贴花,宛如菩萨似的。虽省不了几个钱,却是表明了一种态度。
王熙凤特意晚来那么一会儿,也是为了看看这林姑娘是个什么态度,是看不惯他们朱门酒肉臭呢,还是“同流合污”,等搞明白了才和宝钗一样“装作”来晚了。
林姑娘有了史太君和宝玉背后撑腰,能不能斗赢王熙凤还是两说,更遑论是没有丈夫支持的宝钗了。
《庄子·秋水》篇有云,天在内,人在外,德在乎天。知天人之行,本乎天,位乎得,蹢躅而屈伸,反要而语极。
意思大概是说处于环境中要进退适宜,屈伸得当,“得”通“德”,别人有“得”,办法才能行得通,本来大家就是不喜欢嘴里有酒肉的臭气才用茶漱口,开口一股花香同样好闻,把漱口茶剥夺了,这口臭不是到处窜么?
所谓“权变”不是做墙头草,而是通达“道”与“理”,孟子说“人之所以异于禽兽几希”。
何谓天?何谓人?
北海若说“牛马四足,是谓天,落马首,穿牛鼻,是谓人”。
也就是说马加上笼头,牛鼻子上穿上了绳子,就是人了。
这么说肯定有人觉得不对,讨了笼头的马难道不是马么?不是也有不肯驯服、戴上笼头的野马么?马想挣脱笼头自由奔跑的天性还在,不要以人的意志灭天性,那是杀不死的。它若死了,人也活不了。
为什么最后那么得宠的黛玉,却只能眼睁睁得看着宝玉和宝钗成亲,自己却泪尽而亡呢?
晴雯因心直口快被赶了出去,她的直言是带着自己的怨气的,改变不了任何事。
古希腊有个名叫梭伦的人,他是个敢说直言的人,当时僭主庇西特拉图为自己配备了私人卫队,公开了专制的意图。他对希腊人说“我比那些没明白庇西特拉图不良居心的人聪明,比那些明白了却害怕而保持沉默的人勇敢。”接着台下的人说“你发疯了!”
这还说个屁,但梭伦还是说“如果我疯了,过一段时间你们就知道!”
在庇西特拉图统治期间,是希腊僭主统治的黄金时期,他曾经两次被放逐,同时也让那个发了疯的梭伦进行改革……
波莫纳看了眼怀表,已经很晚了。
她把书本合上,然后洗漱睡觉了,明天虽然有舞会,但是白天还是要上课,今天就这样吧。
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