救赎的部分中,包括贝希摩斯和利维坦,所以他应该不是出于嫉妒,而是像贝希摩斯那样因为个人的“地盘”被侵占了才发动攻击。
有了一夫多妻制,下一步是不是要出现宦官?毕竟一夫多妻取决于丈夫赡养的能力,对于那些没有成家能力的男人而言,他有没有生育能力都没用,皇帝可以有十万个妻子,他一个都没有。
上帝要毁灭索多玛,尼克勒梅却将地狱之火给送了回去。
毁灭其实不是坏事,伦敦大火后可以修建新的城市。罗马斗兽场那么野蛮的地方也没有永恒存在的意义,它代表的是一种真理吗?
拉结在雅各获得自由,前往伯利恒的路上因为难产死了,就葬在路边,至于雅各后来也没听说再有别的孩子。
神让不受宠的人生育,也能让受宠的人不生育。
利亚觉得,自己生了儿子,雅各就会爱她了。
可是她的名字叫做“被恨”,获得儿子的过程是要触犯原罪的,因偷尝禁果让亚当和夏娃被赶出了伊甸园。她所生的第二个儿子叫“听见”,即代表神听见了她的苦情,也代表雅各“听见”了自己又有个儿子了。
当所爱的人和她生的孩子都平安时,那种欣喜是油然而生的,同时也会随着爱人的死,产生一种“未亡”的感觉。
在去亚琛的路上,波拿巴遇到了一个普鲁士士兵的妻子,她怀抱着一个婴儿,仿佛那就是她活下去的意义。
签字仪式最后还是结束了,她在退场后找到了贝尔坦,从那一堆衣服上找到了一身黑袍,它将她从头到脚裹得非常严实,而且还很宽松,是天鹅绒材质的,带着垂坠感,让她想起了女巫袍。
穿上这一身她觉得舒服了很多,不用像之前那套那么冷了。
“把它系上吧。”贝尔坦说,手里拿着那条有“莫卧儿之钻”的金腰带。
“我等会要见大主教,这一身就可以了。”乔治安娜说。
“把这条项链戴上吧。”拉罗什福科“公爵夫人”说,她手里拿着一条金项链。
这是考古主义项链,仿造的是伊鲁利亚文明,没有璀璨的宝石。
她最后决定戴上它,黑色和金色配合在一起,让她看起来老气不少,却庄重了很多,看起来活像教母。
诗人威廉布莱克说爱情像是心里的一颗刺,她觉得波拿巴还没有重要到成为她内心一部分的程度。如果回家是一场奥德赛式的史诗,那么迈出第一步却是困难的,她有点理解为什么奥德修斯会渴望离开卡吕普索的小岛了。
阿特拉斯虽然没有像别的泰坦那样被关在地狱里,却一样被罚托举着天空,他的女儿也被囚禁在岛上,不能离开,像美狄亚那样和自己的爱人离开。
她来到了伊阿宋的国家,那里已经被叔父霸占,于是美狄亚告诉叔叔的女儿们,将他砍成碎块,放在坩埚里煮,出来后就能重新获得青春,这当然是假的,不过谁叫那几个女儿善良又孝顺呢?
最后美狄亚为了报复移情别恋的伊阿宋,不只是杀了新娘,还杀了自己的孩子,她觉得犯不着为了复仇搞成这样。
如果她从《危险关系》这个恋爱指南里学到了什么,那就是不要学梅戴夫人,让年轻的孩子们不再相信爱情。
是爱让凡尔蒙子爵有了忠诚,他不能背叛杜威院长夫人。在他的遗言里,他忏悔失去她让他的生命失去了意义,没有他,她会过得更好。
如果这个世界没有她,法国也许会和历史上一样实行一夫一妻制,才不会为了什么伟大的利益而退让。
想象一下这个画面,当一个新娘要扔出花束的时候,要面对一群完全非自愿的青年男女,等她将花束扔出来,大家高喊“小心呐,被它砸中的人要结婚了!”,所有人都躲得远远的,最后花束孤零零得落到地上。
所以她还是早点走吧。
她昂首挺胸得离开了镜子前,长袍的下摆随着她的步伐飘动。
她习惯了和一个走路大步流星的男巫这么走,即使他不在这儿。
可能她的袍子也像他的那样鼓起来,但至于像不像蝙蝠的翅膀可不是她自己说了算,谁知道她在别人眼里是什么样的?
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