棒棒糖的达力么?
宗教对“善”“恶”的判断是根据天启与神学,做好事会上天堂,做坏事下地狱。
但法国大革命时期的“善”“恶”,则是与天启和神学无关,是源自于人类的特性与需求,比如平民面包都吃不起了,皇后还在奢侈享乐。
人们对慈善、宽容、平等、公正的需求不亚于灵丹妙药,仿佛有了这些品质所有的问题都会迎刃而解,罗伯斯庇尔践行了他对平等的追求,但还是造成了“显而易见”的新问题。
大人物们的杰出天性让他们与芸芸众生拉开了距离,建立了一种不平等的关系,而这种不平等并非源自于父传子的游戏规则。
如果说君权是神授予的,那么贵族的特权是上帝赐予的么?还是人民给予的?
中世纪的封建领主都有追随国王征战的义务,不论是参加十字军东征打异教徒,还是基督徒之中的战争。大革命之前的法国贵族将免兵役当作一种特权,既然他们率先放弃了自己的义务,那么就等于放弃了享受权利的基础,权利和义务是相互对应的,有权利必有义务。
当然,这并不代表国王的军队里没有贵族军官,他们没有使用免兵役的特权。
当拿破仑在埃及的时候,不论约瑟芬是不是真的与英俊的龙骑兵有传闻中的暧昧关系,公众普遍同情的是拿破仑,而不是人缘更好的约瑟芬,以至于拿破仑的副官、朋友、亲戚介绍女人给他,也没人觉得有什么不妥。
如果拿破仑选择离婚也是会得到理解和支持的,《儒尔当法》让所有法国适龄青年,不论贫穷还是富有,全部都征召入伍,也就不存在某些“不平等”的问题了。
约瑟芬原本很害怕那些年轻的女人,她认为她们比自己更有机会生下孩子。本来欧仁·博阿尔内有机会成为“凯撒”的养子,可惜他失去了,关于这一点不只是吕西安,甚至是迪洛克也跟她提起了。
如果拿破仑也将自己的位子世袭下去,那么约瑟芬必然会失去其地位,她要给新娘子让位置,这样新娘生的才不是私生子。
但是现在出现了乔治安娜,她也是不能生孩子的,想想西班牙王位战争、巴伐利亚王位战争、奥地利王位战争。
可是约瑟芬还是将她当作威胁,连送可以怀孕的女人到波拿巴的身边这种事她都干了。
不是还有那个办法么?约瑟芬可以认养那个私生子,虽然乔治安娜认为,约瑟芬不会真的爱那个孩子。
乔治安娜则不一样了,她要是怀孕了,波拿巴再把位置传给了她的孩子。当年法国人利用《萨克利法典》中女儿不得继承土地为借口,拒绝了爱德华三世索要王冠的请求,由此爆发了英法百年战争。
爱德华三世的母亲是有“母狼”绰号的法兰西的伊莎贝尔,她素来以蛇蝎美人的形象出现,是个擅长操控和利用外交手段的女人。
她在感到窒息前从浴盆中坐起来。
真正的女巫会用泡头咒,避免在“女巫测试”中被淹死,虽然它从来没有被那么使用过。
这时她听到屏风外有细微的声音,透过屏风上的镂空,可以看到有人正在看信。
她对着浴袍使用了飞来咒,然后将屏风弄倒了,即便对方是女人,她也不想对方看到自己不着寸缕的样子。
“你怎么进来的?”她举着魔杖问。
“你猜猜看。”夏洛特·古尔丁举起手,古怪得笑着。
“有什么好笑的?”乔治安娜愤怒得问。
夏洛特将手里的信递给了乔治安娜。
乔治安娜没有接。
她在考虑是不是要消除夏洛特记忆。
“这是我见过最正经的情书了。”夏洛特怪异得笑着“你算是哪门子的情妇?”
“多事!”乔治安娜愤怒得说,夺过了夏洛特手里的信。
夏洛特插着腰,粗俗得大笑起来。
乔治安娜弄不明白,那位伯爵是怎么看上这个女人,还让她成为自己情妇的。
但她没说什么,找了个远离夏洛特的方向背对着她坐下,开始阅读起那封信。
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