感觉。
布鲁日大大小小、宽宽窄窄的运河大多数是人工修的,比如音乐家运河、绿运河、面包师运河,虽然昔日繁忙的景象不在,天鹅却得以在河上畅游。
但圣水运河(dijver)却是“天然”形成的,也就是传说中布鲁日建成后,因为暴雨而形成的那条通往天然水道圣水河的运河。
圣水运河边是布鲁日的圣母大教堂,里面也有米开朗基罗的作品,不过最吸引乔治安娜的却是圣血圣殿,相传第二次十字军东征时,弗兰德伯爵阿尔萨斯的亨利从圣地带回了一小瓶耶稣的鲜血,并将它供奉在伯爵私人宫殿旁的私人礼拜堂里。
类似的“圣物”有很多,比如都灵裹尸布,威尼斯则用了圣人骸骨,可信度好像比一瓶血或者不知道从哪儿来的裹尸布高一些。
城内还有奥古斯丁运河,他可以说是“炼狱之父”,正是因为他对圣保罗的文本进行疏注,加入了两个明确的观点。第一,炼罪之火在肉体死亡与肉体复活之间进行,拉丁语称之为“hoctemporisintervallo”。第二,界定人类的态度,这些态度或导致永罚,或导致从炼罪之火中受益,标准是每个人建立自己的人生的根基的属性,唯一的拯救根基事基督,如果偏爱肉体的享乐超过济度,将会坠入永罚,如果相反,有些过度牺牲这些享乐,而没有用它们来代替以基督为根基,将通过炼罪之火得救。
再有一个是“千年至福”说,也就是每个千禧年或者世纪之交都会疯传的世界末日论,大约在2世纪时它就通过犹太教存在了,当时还是用的希腊文,这教理得以命名主要依靠的是圣约翰《启示录》的一个段落:
我又看见一些宝座,有些人在上面坐着、赐给了他们审判的权柄,他们就是那些为给耶稣作证,并为了天主的话被斩首之人的灵魂;还有那些没有朝拜那兽,也没有朝拜兽像,并在自已的额上或手上也没有接受它印号的人,都活了过来,同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有活过来,直到那一千年满了。于第一次复活有份的人是有福的,是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力;他们将作为天主和基督的司祭,并同他一起为王一千年。
反对千年至福说的人尝试将这一段排除在正典之外,因为在古代圣经中并没有相关的内容,人们在复活前死去的灵魂将被存放在一个名叫“阴间”(sheol)的地方。这或许源自于古埃及人,他们死后要去冥界,接受冥王的审判,也就是有名的称心脏仪式,如果死者的心脏比羽毛重就会被吃掉。
但丁所描写的地狱与阴间的观念容易混淆,亡者的世界里笼罩着无尽黑暗,而地狱则是有光明的,就
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