们的愤怒,双方撕扯起来,庄首赵某出门警告他们“今日这里有剪辫犯,你们最好滚。”
张四骂了一回方才和乞丐们离开,赵某不甘被骂,又怀疑他们是外来的坏人,于是让雇工将他们抓回,并且栽赃陷害,将一小包药和小刀当成了塞到了他们身上。
到了庄上,赵某对他们用了私刑,逼他们承认是妖党,还威胁张四的儿子秋儿。很快其他证人也证实了张四的证词,这时高晋别无他法,只好将张四送去BJ军机处,让他和山东的案犯当面对证。
这一次负责审讯的是刘统勋,将山东案犯押解上堂后发现他辨识不出“张四儒”,后来他承认,并不存在张四儒这个人,那是他捏造的,他认识本县一个叫张四的人,但当时他被严刑逼供,于是加了个“儒”字,仿佛这样就成了算命先生这类斯文人的名字。
军机大臣们面面相觑,审了半天难道是个冤假错案?幸好还有个庄首赵某,对于庄首诬陷他人的审讯还在进行中,而军机大臣们对省里的判断是不做考虑的。
然而军机大臣们能等,阎王爷却等不得,到达BJ的第四天张四就咽气了,还是没有赶上“面圣”。
皇帝钦点的要犯死了,必须查明死因,仵作验尸后发现看守并没有凌虐张四,而负责押送张四的刘知县立刻撇清关系,证实张四在押送之前就身患重病了,所以北平也无人需要对他的死负责。
军机大臣们于是认定,张四并非他们通缉的剪辫案犯,他将由官府出资,备棺埋葬,案子又要重头再来。
屯田者的身份亦兵亦民,很像后来的军垦农场。屯田的管理机构叫“屯所”或卫所,吴大舅升擢管屯后,就是到“屯所”上任、在“卫中”“开印”,下辖十个“百户”,统领一千多人,虽为五品官,却比当时的县太爷还高些。
屯田所出是供军需的,能节省军费开支,但屯田制在法国肯定执行不了,而和平时期这笔高昂的军费还有必要支付么?
不支付,第三次、第四次、第五次、第六次、第七次反法同盟战争怎么打?
或许就像这个记录案件的人所写的,所谓的妖术是产生于无知,滋长于嫉恨的一个幽灵。
尼克的选择可以理解,固然提督的女儿漂亮,可是要生活在那样的社会里却是个挑战。
缘起论是佛教的基石,世上万物并非凭空而有,也不能单独存在,必须靠种种因缘条件相和才会成立,但有缘不代表一定会有结果,那属于因果论,是佛教的另一块基石,两者是不相容的。
有了因缘,保持空性,合才有果,不合则诸法虚幻不实,不用去体会那人生苦乐。
是故金刚经说:若见诸相非相,即见如来。
她忍不住心道一声阿弥陀佛,看来上帝还是保佑了尼克的,虽然他错过了爱情。
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