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一个表面顺从你,对你说好话的人可能是为了更多的利益,等有一日你倒霉落难了,他为了利益又会跟你的对手说好话,把你贬低得一文不值。如果是孔孟会将这种人归为小人,有谁会觉得当一个小人是愉快的呢?
法家学说如果遇上一个儒家的辩论高手,基本上都要被骂“不见圣人教化”。韩非则认为与其逃避这个问题,不如利用这种利欲熏心为统治提供依据,就像公孙仪爱吃鱼,正是因为他爱吃鱼才不接受别人的鱼,假如他接受了别人的鱼就要迁就送鱼者的表现,有迁就送鱼者的表现就一定会枉法,违法法律就会被罢免相位,弄不好命都丢了,重刑可以让人自利自律。
就中国的国情这是有可能的,在西方却不好使,资产阶级可以改法律,比如《工厂法》,这本来是一种国家对工厂监督的法律,现在变成了一种济贫法的补充,就像是把应得的当成福利发给你。
小威廉·皮特认为养育孤儿是一种负担,短期来看却是如此,可是他们要是长大成才后造成的社会价值多余养育他的成本呢?
怎么样都不该是教区的管事将这些孩子按打送进工厂里,他自己获取回扣,骑好马、戴银怀表。
西方的慈善一般都是由教会这种宗教组织来负责的,法国大革命后变成了公社,满清的慈善则是交给了善堂,尤其是这次“叫魂”案闹得最凶的江南地区,基本上是由工商业组织和地方政府负责的。
理论上有了乞丐这些善堂应该进行收容,然而一是因为流浪人口实在太多,二是因为善堂存在贪污腐败现象,所以乾隆年间的乞丐非常多,乾隆下江南的时候除了应收尽收的,其余的都被赶走了,这也是满清官场的一个“惯例”,报喜不报忧,即便是粉饰的太平盛世,那也是“太平盛世”,值得讴歌赞美,再送上几首优秀的诗歌,说不定还能得到皇帝的赏识,调到京城去做官。
会“迎合”也是一种“为官之道”,两江总督掌管着江苏、江西和AH三省,是清帝国第一肥缺,而这三省核心长江地区以及浙江部分地区是“叫魂”案的案发地,也就是俗称的grandzero,这个地方刚好就在两江总督幕府的旁边。
满人会被汉化,汉人也会被满化,当时担任这个职位的正好是正黄旗的包衣高晋,跟高俅高太尉一个姓。他倒不是高衙内那样的“花花太岁”,他祖上也不像高俅那样是陪皇帝踢球的,但是乾隆爱治水,于是这位凉州总兵的儿子就按照他文渊阁大学士叔父的指点,弃武从文,改学水利了。
成了包衣后,汉人的姓氏就要改成高佳氏,高晋文渊阁大学士叔叔的女儿,就是乾隆的慧贤贵妃。即便是不怎么信巫术的满族人,后宫和巫蛊扯上了基
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