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　　一个表面顺从你，对你说好话的人可能是为了更多的利益，等有一日你倒霉落难了，他为了利益又会跟你的对手说好话，把你贬低得一文不值。如果是孔孟会将这种人归为小人，有谁会觉得当一个小人是愉快的呢？

　　法家学说如果遇上一个儒家的辩论高手，基本上都要被骂“不见圣人教化”。韩非则认为与其逃避这个问题，不如利用这种利欲熏心为统治提供依据，就像公孙仪爱吃鱼，正是因为他爱吃鱼才不接受别人的鱼，假如他接受了别人的鱼就要迁就送鱼者的表现，有迁就送鱼者的表现就一定会枉法，违法法律就会被罢免相位，弄不好命都丢了，重刑可以让人自利自律。

　　就中国的国情这是有可能的，在西方却不好使，资产阶级可以改法律，比如《工厂法》，这本来是一种国家对工厂监督的法律，现在变成了一种济贫法的补充，就像是把应得的当成福利发给你。

　　小威廉·皮特认为养育孤儿是一种负担，短期来看却是如此，可是他们要是长大成才后造成的社会价值多余养育他的成本呢？

　　怎么样都不该是教区的管事将这些孩子按打送进工厂里，他自己获取回扣，骑好马、戴银怀表。

　　西方的慈善一般都是由教会这种宗教组织来负责的，法国大革命后变成了公社，满清的慈善则是交给了善堂，尤其是这次“叫魂”案闹得最凶的江南地区，基本上是由工商业组织和地方政府负责的。

　　理论上有了乞丐这些善堂应该进行收容，然而一是因为流浪人口实在太多，二是因为善堂存在贪污腐败现象，所以乾隆年间的乞丐非常多，乾隆下江南的时候除了应收尽收的，其余的都被赶走了，这也是满清官场的一个“惯例”，报喜不报忧，即便是粉饰的太平盛世，那也是“太平盛世”，值得讴歌赞美，再送上几首优秀的诗歌，说不定还能得到皇帝的赏识，调到京城去做官。

　　会“迎合”也是一种“为官之道”，两江总督掌管着江苏、江西和AH三省，是清帝国第一肥缺，而这三省核心长江地区以及浙江部分地区是“叫魂”案的案发地，也就是俗称的grandzero，这个地方刚好就在两江总督幕府的旁边。

　　满人会被汉化，汉人也会被满化，当时担任这个职位的正好是正黄旗的包衣高晋，跟高俅高太尉一个姓。他倒不是高衙内那样的“花花太岁”，他祖上也不像高俅那样是陪皇帝踢球的，但是乾隆爱治水，于是这位凉州总兵的儿子就按照他文渊阁大学士叔父的指点，弃武从文，改学水利了。

　　成了包衣后，汉人的姓氏就要改成高佳氏，高晋文渊阁大学士叔叔的女儿，就是乾隆的慧贤贵妃。即便是不怎么信巫术的满族人，后宫和巫蛊扯上了基

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