。当腿部不方便动做的时候,相对自由的上半身就要完成很多舞蹈动作。到了汉成帝的时代开始流行起一种留仙裙,赵飞燕是舞蹈大家,以“飞燕可做掌上舞”闻名于世。她跳舞的时候需要灵活的腿部动作,即便是直裾也达不到要求,这广袖留仙裙据说是她设计的,只是当时没有名字。有一天成帝于太液池作千人舟,赵飞燕在《归风》、《送远》之曲中翩翩起舞,中途歌酣风大起,赵飞燕像风筝一样飘起,吹笙的侍郎冯无方连忙抓着赵飞燕的袖子才让她不至于飞走,汉成帝于是给这条裙子取了个留仙裙的名字,宫里也开始流行起来了。
到了魏晋南北朝,襦裙开始流行,并且由于游牧民族的影响,这裙子的腰越来越高,到了唐朝干脆成了齐胸襦裙。村里人问渔人今是何世,他们说不知有汉,无论魏晋。那就奇怪了,如果不知道外面的世界,怎么会穿和外面一样的衣服呢?但渔人没有多想,一一回答具言所闻,村里人皆叹惋。后来大家都回到自己的家,一家出点酒食。渔人停数日便辞去了。此中人语云:“不足为外人道也。”
渔人离开后得其船,便扶向路,处处留下记号。回到郡下后诣太守,将所见所闻告知了太守。太守即遣人随其往,寻着留下的记号,很快就迷路了。后来再有人去寻找也没有结果,于是桃源便成了一个梦,是渴望和平安宁的人们向往的精神乐园。
但要是人们知道那些看似淳朴的村民其实是防着外人呢?
他们说慌了,他们其实是知道外面是什么样的,只是想看看这个打渔的老实不老实,如果打渔人满嘴胡言或心存祸心,那么他可能就不是被好酒好肉招待,并且安全离开了。
这种解释总比那些村民都是鬼,他们穿的衣服都是后人烧给他们的合理吧。
从秦朝到东晋过了好几百年,这种位于大山之中的墓地还有多少人记得去上坟祭拜。而那些位于城市近郊的墓地,基本上能盗的都盗了。在孟子看来,人们用来求取富贵,并且能够让他们的妻妾不引以为耻共同哭泣的办法是很少的,不论是如齐人一样吃死人的贡品还是盗墓都是。
再有一种职业是乡野的巫婆神汉,这些人多半是文盲,字不认得几个,却知道一些民间或者是祖传下来的伎俩,也不管青红皂白就给人“治病驱邪”。
若是病好了,则是驱邪成功,若是没好,就胡乱编乱造,企图蒙混过关,接触过外面的年轻人早已不相信他们,而是去医院看病了。
不排除有流传民间的失传绝技,但没有什么绝技能治疗一切疑难杂症。就算同样是丹鼎派的也要分修外丹和内丹,修外丹的就是那些用炉鼎炼不老药的,内丹则把自己的身体当初炉鼎,以自己的精气神为药
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