德霸权不止是对普通人,富家子弟一样有伤害,走投无路的德拉科被迫接了刺杀阿不思·邓布利多的任务。
才德思想让人觉得人人都会得到自己应得的份,比如帮助,但帮助是一种慷慨,不是人人都会得到应得的帮助的,明白的人会对搀扶自己起来的人说谢谢,而不是让好心人赔偿自己治疗伤势产生的费用。
好撒马利亚人法并不能解决多元无知问题、责任均摊问题,一个女孩儿在大城市的夜晚遇到劫匪大声呼救还是不会有人来帮忙,但这个法律可以“补救”有人利用司法漏洞导致的普世责任崩塌,至少能减少施救者的后顾之忧,指引人向善,而不是理所当然得袖手旁观。
至于“不是你撞的你怎么要扶”属于诡辩的范畴,看似有理,实际上是偷换概念,作出颠倒黑白、似是而非的推论,非正人君子所为。
如此偷换概念,以后有人摔倒别人也可以说“想我扶你起来可以,拿钱来,不是你自己摔倒的,你凭什么要给我钱让我扶你?”
此人要是狡辩称“我没给钱,就是你撞到我才扶我的。”碰上这种胡搅蛮缠的人实在倒霉,关键是他还觉得自己是有理的一方,是受害者,他平时是个好人,没有违法乱纪,怎么会干恶人先告状的事呢?
塞勒姆审判庭上的证人们也是为了保命才诬陷别人是巫师的,这是美国司法史上的一种耻辱,成为历史上的反面教材,如此遗臭万年也算是青史留名了。
有的想法很美好,麻瓜种巫师将人人平等的概念带到了巫师世界,并以革命的方式摧枯拉朽得打倒了纯血主义者,但他们要是将巫师和麻瓜世界按照他们的想法重新公布,并打算和麻瓜友好相处,结果只会导致更大的混乱,巫术审判时孙女和外婆互相指责对方是巫师,结果双双入狱的情况也不是没有发生,不仅一家人分崩离析,还导致了财产后继无人,最终给法官倾吞了。
塞勒姆巫术审判的死者几乎都是老人,平均年龄56岁,老人已经活到生命尽头了,孩子还是孩子,他们还有漫长的路要继续走下去,老人不自我牺牲还能怎么办呢?总不能老人为了自己活下去,而将年轻人给害了吧。
当然他要那么想也没有办法,每个人都有生存权,“路人”也有责任关系,英国法律里有“不行为责任”,但那是指的血缘关系,除此之外危机情况,哪怕有责任关系别人也没必要为了救你牺牲自己。
签订《独立宣言》的美国国父们都是伟大到可以为了人民牺牲自己么?
他们绝大多数都是奴隶主,包括杰斐逊也是,杰斐逊将奴隶制问题写进了宣言草稿里,结果整段都被删掉了。
杰斐逊将稿子交给亚当斯的时候,唯一的改动是以“自明的”(self-ev
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